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不空三藏于《总释陀罗尼义赞》中云：「或有一字真言，乃至二字三字，乃至百字千字万字，复过此数乃至无量无边，皆名陀罗尼、真言、密言、明。若与三密门相应，不暇多劫难行苦行，能转定业，速疾易成，安乐成佛速疾之道！」此为一切陀罗尼、真言、密言、明之伟大功德力！

《大智度论》卷五：『何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰：「陀罗尼秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善根心生，能遮令不生；若欲作恶罪，持令不作。是名陀罗尼．．．．．．．」』慈氏菩萨略修瑜伽念诵法卷一：「所说真言有八种义。一者，真如性一体之义，所谓无生无灭，无来无去，离言离相，言语道断，心行寂灭，本来净故。二者，随想流出相成义。何以故？以性净故，应化相应义故。三者，加被护念义。何以故？以四种不可思议力故；所谓：业力、佛力、真言力、药力等，护念成熟。四者，随诸众生所求不同义。何以故？本愿如神药，随服应念成就故。五者，慈悲义。何以故？慈悲证此法故。六者，以佛愿度有情义。何以故？随心应像故。七者，以诸菩萨度有情义。八者，一切诸佛不思议义。何以故？真言不思议力，亦成无上不思议果故。恒具八义，常顺真言，如意法如宝珠所求皆得，有相无相悉地皆得成就故．．．．．．．」

小时，师教吾一咒，言持之可不被车撞，吾甚欢喜而持之，此是记忆所及最初所学之咒；约十三四岁，师传吾《大悲心陀罗尼》。彼时，吾突患高烧，但以无比信心，恭捧《大悲心陀罗尼》而诵之，经四十九遍，烧奇退矣！信心剧增；后以数天光景，背诵全咒毕。继有因缘，得入密藏，见诸天人师所说一切陀罗尼，如获大宝，数数诵之，辄泪流满面，不能自已！深叹吾佛大乘密法，旷劫难逢；幸遇正教，感恩无以，遂发大愿勉重翻真言，广利缘众！过往专持《大悲心陀罗尼》，感应良多，如求雨、祈福、治病、却魔等，都得灵效；尤以念《大悲心陀罗尼》加持净水，以水救活鱼儿、令老人糖尿病伤口愈合等。吾曾脑后长一疣子，每出血水，自虔持《佛说疗痔病真言》月余，疣乾枯脱落，如经中说，真实无虚；凡此种种感应，足以令向道之心，更盈坚稳。

及后吾更持《孔雀明王真言》，益觉佛菩萨功德法力无穷无量、实难思议。它如：《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《如意轮陀罗尼》、《摩利支天菩萨陀罗尼》、《大白伞盖佛母陀罗尼》、《白衣神咒》、《大随求陀罗尼》、《乌枢沙摩明王真言》、《不动明王真言》、《普巴金刚真言》、《圣救度佛母真言》、《大轮金刚陀罗尼》、《金刚萨埵百字明》、《莲华生大士真言》、《释迦牟尼佛真言》、《大灌顶光真言》、《时轮金刚真言》、《弥勒菩萨真言》．．．．吾曾修学此诸真言陀罗尼，只以致诚之心念诵，但都感应如响，亦证诸佛菩萨明王等圣者，绝无欺诳众生，其从甚深三昧所出之秘密语言，为圣众心要结晶，力能救度十方三世有情，令离苦得乐。修学真言陀罗尼之必要道基，应以守持净戒、口业全素，不吃众生肉为依皈；若真言陀罗尼要遵持特别禁戒，亦应勉力作到，方可得相应。在金刚乘言，阿闍梨耶及弟子之间不共誓约──三昧耶戒，是亦必遵不破，否则令弟子传承加持力中断，故持诵真言陀罗尼之效亦无由生起。

吾尝持《文殊菩萨吹肉往生咒》，行者先念诵真言，后往肉上吹气，被吹之动物便可被度去净土或善趣。此真言之设，是文殊菩萨悲悯暂未持素行者权宜要法，使行者虽食肉而不致于与被食众生结下深怨、过大过重之黑业命债，故传下此真言，以佛力微妙化解食肉之前因后果。是以修持密乘之瑜珈行者，切莫以此咒作为可食众生肉之借口，以古佛所传下之咒法作自欺欺人之举，则过甚大矣！

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审稿编辑：佛都信息港Fodu.cn、发布于2006-09-18、保留出处是对作者的尊重。感恩合十

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